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Lucas Oliveira

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Everything posted by Lucas Oliveira

  1. APROVADA: LEI DE DEFESA DOS ESTADOS UNIDOS INCLUI AGÊNCIA INVESTIGATIVA DE UFOS https://ufo.com.br/noticias/aprovada-lei-de-defesa-dos-estados-unidos-inclui-agencia-investigativa-de-ufos Após a aprovação na Câmara dos Deputados há uma semana, agora o Senado fez o mesmo, deixando apenas a assinatura do presidente Biden para que a esperada agência de investigação ufológica ocorra dentro da Lei de Autorização de Defesa Nacional (NDAA).
  2. Nova Lei sobre UFOs foi Aprovada nos EUA! 1/2) O Senado dos EUA votou hoje 89-10 para a aprovação final do S. 1605, a Lei de Autorização de Defesa Nacional (NDAA) do ano fiscal de 2022. Este projeto de lei contém a linguagem Gillibrand-Rubio-Gallego UAP, sem alteração do texto discutido em minha análise de 7 de dezembro de 2021: https://twitter.com/ddeanjohnson/status/1471167427954319364?s=20 Congresso diz ao Pentágono e à comunidade de inteligência: Os OVNIs são um negócio sério! https://douglasjohnson.ghost.io/unidentified-aerial-phenomena-serious-business/ Alteração inovadora de fenômenos aéreos não identificados da Gillibrand incluída no NDAA final https://www.gillibrand.senate.gov/news/press/release/gillibrands-groundbreaking-unidentified-aerial-phenomena-amendment-included-in-final-ndaa_ https://translate.google.com.br/
  3. Cercado, por todos os lados o Pentágono perderá sua batalha de OVNIs https://www.ovnihoje.com/2021/12/02/cercado-pentagono-perdera-batalha-ovnis/
  4. 01/12/2021 - Deputado Americano faz discurso Hitórico e diz que Pentágno esconde a verdade sobre os OVNIs
  5. Um dos Vencedores fez um trabalho baseado na Mediunidade de Chico Xavier Alexandre Caroli Rocha Ph.D., Marina Weiler Ph.D., Raphael Fernandes Casseb Ph.D. Mediumship as the Best Evidence for the Afterlife: Francisco Candido Xavier, a White Crow https://www.bigelowinstitute.org/Winning_Essays/Alexandre_Roch_et_al.pdf
  6. Best Evidence for Afterlife – BICS ESSAY COMPETITION – $ 500,000 Prize Todos os 29 ensaios publicados aqui! https://www.bigelowinstitute.org/contest_winners3.php
  7. Experiência Fora do Corpo - Fundação de Pesquisa Out of Body Experience Research Foundation https://www.oberf.org/ Experiência Fora do Corpo, eventos espiritualmente transformadores, estudos da consciência, extensa informação e presquisa. As pessoas compartilham suas histórias e aprendem mais sobre os diferentes estados de consciência. Por favor, considere compartilhar sua experiência conosco!
  8. Oi Sidinei.. por enquanto só foram divulgados os nomes dos vencedores.. em breve vai ser divulgado os trabalhos cientificos.. e para concluir o concurso, pelo que eu entendi vai ser lançado um livro com todos os trabalhos cientificos vencedores deste concurso.. com os nomes dos vencendores já podemos pesquisar na internet um pouco sobre o trabalho de cada participante.. neste link tem um pouco do trabalho de Jeffrey Long que ficou em quarto lugar neste concurso..
  9. Jeffrey Long foi um dos vencedores desse concurso, ele ficou em quarto.. esse tópico foi criado para falar da Fundação que ele criou.. Experiência de Quase Morte - Fundação de Pesquisa aí falei do concurso aqui também.
  10. Vencedores do Concurso!! Os Melhores Trabalhos Científicos sobre Vida após a Morte! Contest Winners Announcement BICS Essay Contest November 1, 2021 https://www.bigelowinstitute.org/News4.php
  11. O site já tem muito tempo que não atualiza.. e nas redes socias não tem nenhuma novidade.. no começo do ano... saiu até no Fantástico.. Bilionário americano oferece R$ 3 milhões para quem apresentar evidências de vida após a morte Prêmio de concurso inusitado é apenas uma parte do que Robert Bigelow já gastou nos últimos 30 anos com pesquisas sobre fenômenos paranormais, buscas por vida extraterrestre e projetos espaciais. https://g1.globo.com/fantastico/noticia/2021/02/07/bilionario-americano-oferece-r-3-milhoes-para-quem-apresentar-evidencias-de-vida-apos-a-morte.ghtml
  12. Práticas Integraticas e Espiritualidade no Hospital Sírio-Libanês 2ª turma de Fundamentos em Cuidados Integrativos – Introdução à Saúde Integral | 100% Online https://iep.hospitalsiriolibanes.org.br/cursos/atualizacao/fundamentos-em-cuidados-integrativos-introducao-a-saude-integral o curso é pago.. mas não é a minha intenção fazer propagando.. só queria compartilhar a informação, que um dos hospitais mais conhecidos do Brasil está fazendo um curso sobre Práticas Integrativas e Espiritualidade.
  13. Acesso ao Insight A mais completa biblioteca do Budismo Theravada em português. Mais de 7.000 Suttas traduzidos, ensaios e livros de vários autores, guias de estudos e áudios. Download do Site Acesso ao Insight (WebSite) - 65.8M https://archive.org/download/AcessoAoInsight/AcessoAoInsight.zip Outros Arquivos Acesso ao Insight – eBooks – 88.2M https://archive.org/download/AcessoAoInsight/AcessoAoInsight-Ebooks.zip Acesso ao Insight – PodCasts – 1.2G https://archive.org/download/AcessoAoInsight/AcessoAoInsight-Podcasts.zip Acesso ao Insight – AudioBooks – 1.4G https://archive.org/download/AcessoAoInsight/AcessoAoInsight-Audiobooks.zip Download Completo do Site – link-proibido - 3G https://archive.org/download/AcessoAoInsight/AcessoAoInsight_archive.link-proibido Fonte: https://archive.org/details/AcessoAoInsight
  14. Buda gigante em Ibiraçu, ES, atrai visitantes e impressiona por ser o segundo maior do mundo Estátua fica na entrada do Mosteiro Zen Budista e levou mais de um ano para ficar pronta. São 350 toneladas de ferro, aço e concreto que se tornaram o mais novo ponto turístico do estado. https://g1.globo.com/es/espirito-santo/noticia/2020/10/13/buda-gigante-em-ibiracu-no-es-atrai-visitantes-e-impressiona-por-ser-o-segundo-maior-do-mundo.ghtml https://www.agazeta.com.br/es/cotidiano/buda-gigante-em-ibiracu-sera-inaugurado-no-final-de-agosto-veja-a-data-0821 https://www.agazeta.com.br/es/cotidiano/fotos--buda-gigante-no-es-deve-ficar-pronto-em-setembro-0820
  15. Compilação de UFOs nos Arquivos da NASA! Parte 1 Compilação de UFOs nos Arquivos da NASA! Parte 2
  16. Monges budistas na linha de frente como surtos de COVID-19 na Tailândia Monges budistas estão se juntando a trabalhadores essenciais na linha de frente da resposta COVID-19 da Tailândia, enquanto o reino do sudeste asiático luta sob o peso de uma terceira onda de infecções que aumenta rapidamente. Monásticos em todo o país podem ser vistos vestindo equipamentos de proteção individual (EPI) para entregar cilindros de oxigênio, administrar testes COVID e até mesmo transportar os mortos para crematórios. A Tailândia foi engolfada por uma terceira onda de infecções por SARS-CoV-2 que surgiu pela primeira vez em 1º de abril, rastreada até um aglomerado em um bairro de alta vida noturna de Bangkok frequentado por pessoas politicamente conectadas. O surto resultou em 643.522 pacientes com COVID-19, de acordo com a contagem oficial, dos quais 428.380 se recuperaram. Hoje cedo, as autoridades relataram um recorde de 188 mortes relacionadas ao COVID-19 e 20.200 novos casos nas últimas 24 horas, enquanto a variante Delta altamente contagiosa continua a se espalhar por todo o país. “Há muitos tailandeses que ainda são ignorados pelo sistema de saúde público”, disse Phra Mahapromphong, de 33 anos, vice-abade de Wat Suthi Wararam, um monastério budista ribeirinho no sudoeste de Bangkok. Desde 21 de julho, o monge visita os bairros mais pobres da capital tailandesa, levando oxigênio, alimentos e suprimentos médicos aos necessitados e coletando amostras para teste. “Cuidamos de todos que encontramos”, acrescentou. (Bangkok Post) https://www.buddhistdoor.net/news/buddhist-monks-on-the-frontline-as-covid-19-surges-in-thailand
  17. Anapanasati Sutta (MN 118) – A Atenção Plena na Respiração Uma explicação dos dezeseis passos da atenção plena na respiração e da relação desta meditação com os quatro fundamentos da atenção plena e os sete fatores da iluminação. https://www.acessoaoinsight.net/sutta/MN118.php Este sutta também está disponível em áudio, clique para Ouvir https://www.acessoaoinsight.net/podcast/PS118.mp3 Majjhima Nikaya 118 Anapanasati Sutta A Atenção Plena na Respiração (Sessão Introdutória) 1. Assim ouvi. Em certa ocasião o Abençoado estava em Savatthi, no palácio da mãe de Migara, no Parque do Oriente, junto com muitos discípulos sêniores bem conhecidos - Ven. Sariputta, Ven. Maha Moggallana, Ven. Maha Kassapa, Ven. Maha Kaccana, Ven. Maha Kotthita, Ven. Maha Kappina, Ven. Maha Cunda, Ven. Anuruddha, Ven. Revata, Ven. Ananda, e outros discípulos sêniores bem conhecidos. 2. Naquela ocasião, os bhikkhus sêniores ensinavam e instruíam os bhikkhus júniores; alguns ensinavam e instruíam dez bhikkhus júniores, alguns ensinavam e instruíam vinte ... trinta ... quarenta bhikkhus júniores. E os bhikkhus júniores, ensinados e instruídos pelos bhikkhus sêniores, atingiram sucessivos estágios de distinção. 3. Naquela ocasião – no décimo quinto dia do Uposatha, na noite de lua cheia da cerimônia do Pavarana [1] - o Abençoado estava sentado ao ar livre, rodeado pela Sangha dos bhikkhus, quando observando cuidadosamente a silenciosa Sangha dos bhikkhus, ele assim falou: 4. "Bhikkhus, estou contente com esse progresso. Minha mente está satisfeita com esse progresso. Portanto, estimulem ainda mais energia para atingir o que não foi atingido, para alcançar o que não foi alcançado, para realizar o que não foi realizado. Eu esperarei aqui em Savatthi pela lua cheia do quarto mês de Komudi.” [2] 5. Os bhikkhus das redondezas ouviram: “O Abençoado esperará, lá em Savatthi, pela lua cheia do quarto mês do Komudi". Então os bhikkhus das redondezas partiram no devido tempo para Savatthi para ver o Abençoado. 6. E os bhikkhus sêniores ensinaram e instruíram ainda mais intensivamente os bhikkhus júniores; alguns ensinavam e instruíam dez bhikkhus júniores, outros vinte... trinta... quarenta bhikkhus júniores. E os bhikkhus júniores, ensinados e instruídos pelos bhikkhus sêniores alcançaram sucessivos estágios de distinção. 7. Naquela ocasião – o décimo quinto dia do Uposatha, a noite de lua cheia do quarto mês do Komudi – o Abençoado estava sentado ao ar livre circundado pela Sangha de bhikkhus. Então observando a silenciosa Sangha de bhikkhus ele falou: 8. "Bhikkhus esta Sangha está livre da fala inconseqüente, esta Sangha está livre da tagarelice. Ela é sólida como o cerne. Assim é esta Sangha dos bhikkhus, assim é esta assembléia. Uma assembléia como essa é merecedora de dádivas, merecedora de hospitalidade, merecedora de oferendas, merecedora de saudações com reverência, um campo inigualável de mérito para o mundo, assim é esta Sangha dos bhikkhus, assim é esta assembléia. Esta assembléia é uma comunidade tal que uma pequena oferenda se transforma num grande fruto e uma grande oferenda se transforma num fruto ainda maior – assim é esta Sangha de bhikkhus, assim é esta assembléia. Uma assembléia assim é rara, difícil de se encontrar neste mundo – assim é essa Sangha de bhikkhus, assim é esta assembléia. Por uma assembléia assim, valeria a pena uma longa viagem com um grande carregamento de alimentos para poder vê-la – assim é esta Sangha de bhikkhus, assim é esta assembléia. 9. "Nesta Sangha de bhikkhus existem bhikkhus que são arahants, livres das impurezas e que têm vivido a vida santa, fizeram o que deve ser feito, depuseram o fardo, alcançaram o verdadeiro objetivo, destruíram os grilhões da existência e estão completamente libertados através do conhecimento supremo – esses bhikkhus estão aqui nesta Sangha de bhikkhus. 10. "Nesta Sangha de bhikkhus existem bhikkhus que, com a destruição dos cinco primeiros grilhões, devem renascer espontaneamente (nas Moradas Puras) e lá realizar o parinibbana, sem nunca mais retornar desse mundo – esses bhikkhus estão aqui nesta Sangha de bhikkhus. 11. "Nesta Sangha de bhikkhus existem bhikkhus que com a destruição dos três grilhões e com a atenuação da cobiça, raiva e delusão, são os que “retornarão uma vez”, retornando uma vez a esse mundo para dar fim ao sofrimento – tais bhikkhus estão aqui nesta Sangha de bhikkhus. 12. "Nesta Sangha de bhikkhus existem bhikkhus que com a destruição dos três grilhões, são os que “entraram na correnteza”, não mais destinados aos mundos inferiores, com o destino fixo, eles têm a iluminação como destino – tais bhikkhus estão aqui nessa Sangha de bhikkhus. 13. "Nesta Sangha de bhikkhus existem bhikkhus que permanecem dedicados ao desenvolvimento dos quatro fundamentos da atenção plena – tais bhikkhus estão aqui nessa Sangha de bhikkhus. Nesta Sangha de bhikkhus existem bhikkhus que permanecem devotados ao desenvolvimento dos quatro tipos de esforço correto ... das quatro bases do poder espiritual ... das cinco faculdades ... dos cinco poderes ... dos sete fatores para a iluminação ... do Nobre Caminho Óctuplo – tais bhikkhus estão aqui nessa Sangha de bhikkhus. 14. “Nesta Sangha de bhikkhus existem bhikkhus que permanecem dedicados ao desenvolvimento do amor-bondade ... da compaixão ... da alegria altruísta ... da equanimidade ... da meditação sobre temas repulsivos ... da percepção da impermanência – tais bhikkhus estão aqui nessa Sangha de bhikkhus. Nesta Sangha de bhikkhus existem bhikkhus que permanecem dedicados ao desenvolvimento da atenção plena na respiração. (A Atenção Plena na Respiração) 15. "Bhikkhus, a atenção plena na respiração quando desenvolvida e cultivada traz grandes frutos e grandes benefícios. A atenção plena na respiração quando desenvolvida e cultivada realiza os quatro fundamentos da atenção plena. Os quatro fundamentos da atenção plena quando desenvolvidos e cultivados realizam os sete fatores da iluminação. Os sete fatores da iluminação quando desenvolvidos e cultivados realizam o verdadeiro conhecimento e a libertação. 16."Como, bhikkhus, a atenção plena na respiração é desenvolvida e cultivada de modo que traga grandes frutos e grandes benefícios? 17.”Aqui um bhikkhu, dirigindo-se à floresta ou à sombra de uma árvore ou a um local isolado; senta-se com as pernas cruzadas, mantém o corpo ereto e estabelecendo a plena atenção à sua frente, ele inspira com atenção plena justa, ele expira com atenção plena justa. 18. “Inspirando longo, ele compreende: [3] ‘eu inspiro longo’; ou expirando longo, ele compreende: ‘eu expiro longo.’ Inspirando curto, ele compreende: ‘eu inspiro curto’; ou expirando curto, ele compreende: ‘eu expiro curto.’ Ele treina assim: ‘eu inspiro experienciando todo o corpo [da respiração]’; ele treina assim: ‘eu expiro experienciando todo o corpo [da respiração].’ Ele treina assim: ‘eu inspiro tranqüilizando a formação do corpo [da respiração]’; ele treina assim: ‘eu expiro tranqüilizando a formação do corpo [da respiração].’ 19. “Ele treina assim: ‘eu inspiro experienciando êxtase’; ele treina assim: ‘eu expiro experienciando êxtase.’[4] Ele treina assim: ‘eu inspiro experienciando a felicidade’; ele treina assim: ‘eu expiro experienciando a felicidade.’ Ele treina assim: ‘eu inspiro experienciando a formação da mente’; ele treina assim: ‘eu expiro experienciando a formação da mente.’ Ele treina assim: ‘eu inspiro tranqüilizando a formação da mente’; ele treina assim: eu expiro tranqüilizando a formação da mente.’[5] 20. “Ele treina assim: ‘eu inspiro experienciando a mente’; ele treina assim: ‘eu expiro experienciando a mente.’ Ele treina assim: ‘eu inspiro satisfazendo a mente’; ele treina assim: ‘eu expiro satisfazendo a mente.’ Ele treina assim: ‘eu inspiro concentrando a mente’; ele treina assim: eu expiro concentrando a mente.’ Ele treina assim: ‘eu inspiro libertando a mente’; ele treina assim: eu expiro libertando a mente.’[6] 21. “Ele treina assim: ‘eu inspiro contemplando a impermanência’; ele treina assim: ‘eu expiro contemplando a impermanência.’ Ele treina assim: ‘eu inspiro contemplando o desaparecimento’; ele treina assim: ‘eu expiro contemplando o desaparecimento.’ Ele treina assim: ‘eu inspiro contemplando a cessação’; ele treina assim: ‘eu expiro contemplando a cessação.’ Ele treina assim: ‘eu inspiro contemplando a renúncia’; ele treina assim: ‘eu expiro contemplando a renúncia.’ [7] 22.”Bhikkhus, assim é como a atenção plena na respiração é desenvolvida e cultivada de modo que traga grandes frutos e grandes benefícios. (A Realização dos Quatro Fundamentos da Atenção Plena) 23. "Como, bhikkhus, a atenção plena na respiração é desenvolvida e cultivada de modo que realize os quatro fundamentos da atenção plena? 24. "Bhikkhus, sempre que um bhikkhu, inspirando longo, compreende: ‘eu inspiro longo,’ ou expirando longo, compreende: ‘eu expiro longo,’ inspirando curto, compreende: ‘eu inspiro curto,’ ou expirando curto, compreende: ‘eu expiro curto’; ele treina assim: ‘eu inspiro experienciando todo o corpo (da respiração)’; ele treina assim: ‘eu expiro experienciando todo o corpo (da respiração)’; ele treina assim: ‘eu inspiro tranqüilizando a formação do corpo’; ele treina assim: ‘eu expiro tranqüilizando a formação do corpo’ – nessa ocasião um bhikkhu permanece contemplando o corpo como um corpo, ardente, plenamente consciente e com atenção plena, tendo colocado de lado a cobiça e o desprazer pelo mundo. Eu digo que esse é um corpo entre os corpos, ou seja, a inspiração e a expiração.[8] Por isso, nessa ocasião um bhikkhu permanece contemplando o corpo como um corpo, ardente, plenamente consciente e com atenção plena, tendo colocado de lado a cobiça e o desprazer pelo mundo. 25."Bhikkhus, quando um bhikkhu treina assim: ‘eu inspiro experienciando o êxtase’; ele treina assim: ‘ eu expiro experienciando o êxtase’; ele treina assim: ‘eu inspiro experienciando a felicidade’; ele treina assim: ‘eu expiro experienciando a felicidade’; ele treina assim: ‘eu inspiro experienciando a formação da mente’; ele treina assim: ‘eu expiro experienciando a formação da mente’; ele treina assim: ‘eu inspiro tranqüilizando a formação da mente’; ele treina assim: ‘eu expiro tranqüilizando a formação da mente’ – nessa ocasião um bhikkhu permanece contemplando sensações como sensações, ardente, plenamente consciente e com atenção plena, tendo colocado de lado a cobiça e o desprazer pelo mundo. Eu digo que essa é uma certa sensação entre as sensações, ou seja, a cuidadosa atenção à inspiração e à expiração.[9] Por isso, nessa ocasião, um bhikkhu permanece contemplando sensações como sensações, ardente, plenamente consciente e com atenção plena, tendo colocado de lado a cobiça e o desprazer pelo mundo. 26. "Bhikkhus, quando um bhikkhu treina assim: ‘eu inspiro experienciando a mente’; ele treina assim: ‘eu expiro experienciando a mente’; ele treina assim: ‘eu inspiro satisfazendo a mente’; ele treina assim: ‘eu expiro satisfazendo a mente’; ele treina assim: ‘eu inspiro concentrando a mente’; ele treina assim: ‘eu expiro concentrando a mente’; ele treina assim: ‘eu inspiro libertando a mente’; ele treina assim: ‘eu expiro libertando a mente’ – nessa ocasião um bhikkhu permanece contemplando a mente como mente, ardente, plenamente consciente e com atenção plena, tendo colocado de lado a cobiça e o desprazer pelo mundo. Eu digo que não há o desenvolvimento da atenção plena na respiração naquele que é desatento e desprovido de plena consciência. É por isso que nessa ocasião, um bhikkhu permanece contemplando a mente como mente, ardente, plenamente consciente e com atenção plena, tendo colocado de lado a cobiça e o desprazer pelo mundo.[10] 27. "Bhikkhus, quando, um bhikkhu treina assim: ‘eu inspiro contemplando a impermanência’; ele treina assim: ‘eu expiro contemplando a impermanência’; ele treina assim: ‘eu inspiro contemplando o desaparecimento’; ele treina assim: ‘ eu expiro contemplando o desaparecimento’; ele treina assim: ‘eu inspiro contemplando a cessação’; ele treina assim: ‘ eu expiro contemplando a cessação’; ele treina assim: ‘ eu inspiro contemplando a renúncia’; ele treina assim: ‘eu expiro contemplando a renúncia’- nessa ocasião, um bhikkhu permanece contemplando objetos mentais como objetos mentais, ardente, plenamente consciente e com atenção plena, tendo colocado de lado a cobiça e o desprazer pelo mundo. Tendo visto através da sabedoria o abandono da cobiça e desprazer, ele é aquele que observa atento com equanimidade.[11] É por isso que nessa ocasião um bhikkhu permanece contemplando objetos mentais como objetos mentais, ardente, plenamente consciente e com atenção plena, tendo colocado de lado a cobiça e o desprazer pelo mundo. 28. "Bhikkhus, é quando a atenção plena na respiração é desenvolvida e cultivada desse modo que esta realiza os quatro fundamentos da atenção plena. (A Realização dos Sete Fatores da Iluminação) 29. "E como Bhikkhus, os quatro fundamentos da atenção plena são desenvolvidos e cultivados de modo que realizem os sete fatores da iluminação? 30. "Bhikkhus, quando um bhikkhu permanece contemplando o corpo como um corpo, ardente, plenamente consciente e com atenção plena, tendo colocado de lado a cobiça e o desprazer pelo mundo – nessa ocasião a atenção plena constante é estabelecida naquele bhikkhu. Sempre que a atenção plena constante tenha sido estabelecida num bhikkhu, nessa ocasião o fator da iluminação da atenção plena é estimulado pelo bhikkhu; nessa ocasião o bhikkhu desenvolve o fator da iluminação da atenção plena; nessa ocasião o fator da iluminação da atenção plena alcança a sua plenitude através do desenvolvimento naquele bhikkhu. 31. “Permanecendo assim com atenção plena, ele investiga aquele dhamma com sabedoria, ele o examina, faz uma análise. Sempre que um bhikkhu permanece assim com atenção plena, nessa ocasião o fator da iluminação da investigação dos fenômenos é estimulado pelo bhikkhu; nessa ocasião o bhikkhu desenvolve o fator da iluminação da investigação dos fenômenos; nessa ocasião o fator da iluminação da investigação dos fenômenos alcança a sua plenitude através do desenvolvimento naquele bhikkhu.. 32. “Enquanto ele investiga aquele dhamma com sabedoria, ele o examina, faz uma análise, a energia dele é estimulada sem enfraquecimento. Sempre que a energia de um bhikkhu é estimulada sem enfraquecimento enquanto ele investiga aquele dhamma com sabedoria, nessa ocasião o fator da iluminação da energia é estimulado pelo bhikkhu; nessa ocasião o bhikkhu desenvolve o fator da iluminação da energia; nessa ocasião o fator da iluminação da energia alcança a sua plenitude através do desenvolvimento naquele bhikkhu. 33. “Quando a energia dele é estimulada, surge nele o êxtase. Sempre que o êxtase surge num bhikkhu cuja energia é estimulada, nessa ocasião o fator da iluminação do êxtase é estimulado pelo bhikkhu; nessa ocasião o bhikkhu desenvolve o fator da iluminação do êxtase; nessa ocasião o fator da iluminação do êxtase alcança a sua plenitude através do desenvolvimento naquele bhikkhu. 34. “Naquele cuja mente está elevada pelo êxtase o corpo fica calmo e a mente fica tranqüila. Sempre que o corpo fica calmo e a mente fica tranqüila num bhikkhu cuja mente está elevada pelo êxtase, nessa ocasião o fator da iluminação da tranqüilidade é estimulado pelo bhikkhu; nessa ocasião o bhikkhu desenvolve o fator da iluminação da tranqüilidade; nessa ocasião o fator da iluminação da tranqüilidade alcança a sua plenitude através do desenvolvimento naquele bhikkhu. 35. “Naquele em que o corpo está calmo e que sente felicidade a mente se torna concentrada. Sempre que a mente fica concentrada num bhikkhu cujo corpo está calmo e que sente felicidade, nessa ocasião o fator da iluminação da concentração é estimulado pelo bhikkhu; nessa ocasião o bhikkhu desenvolve o fator da iluminação da concentração; nessa ocasião o fator da iluminação da concentração alcança a sua plenitude através do desenvolvimento naquele bhikkhu. 36. “Ele olha de perto com equanimidade para a mente assim concentrada. Sempre que um bhikkhu olhe de perto para a mente assim concentrada, nessa ocasião o fator da iluminação da equanimidade é estimulado pelo bhikkhu; nessa ocasião o bhikkhu desenvolve o fator da iluminação da equanimidade; nessa ocasião o fator da iluminação da equanimidade alcança a sua plenitude através do desenvolvimento naquele bhikkhu. 37. "Bhikkhus, sempre que um bhikkhu permanecer contemplando as sensações como sensações, ardente, plenamente consciente e com atenção plena, tendo colocado de lado a cobiça e o desprazer pelo mundo ... (repetir como no verso 30-36) nessa ocasião o fator da iluminação da equanimidade alcança a sua plenitude através do desenvolvimento naquele bhikkhu. 38. "Bhikkhus, sempre que um bhikkhu permanecer contemplando a mente como a mente, ardente, plenamente consciente e com atenção plena, tendo colocado de lado a cobiça e o desprazer pelo mundo ... (repetir como no verso 30-36) nessa ocasião o fator da iluminação da equanimidade alcança a sua plenitude através do desenvolvimento naquele bhikkhu. 39. "Bhikkhus, sempre que um bhikkhu permanecer contemplando objetos mentais como objetos mentais, ardente, plenamente consciente e com atenção plena, tendo colocado de lado a cobiça e o desprazer pelo mundo ... (repetir como no verso 30-36) nessa ocasião o fator da iluminação da equanimidade alcança a sua plenitude através do desenvolvimento naquele bhikkhu. 40. "Bhikkhus, é quando os quatro fundamentos da atenção plena são desenvolvidos e cultivados desse modo que estes realizam os sete fatores da iluminação. [12] (A Realização do Verdadeiro Conhecimento e da Libertação) 41. "E como, bhikkhus, os sete fatores da iluminação são desenvolvidos e cultivados de modo que realizem o verdadeiro conhecimento e libertação? 42. "Aqui, bhikkhus, um bhikkhu desenvolve o fator da iluminação da atenção plena, que tem como base o afastamento, desapego e cessação que amadurece no abandono. [13] Ele desenvolve o fator da iluminação da investigação dos fenômenos ... o fator da iluminação da energia... o fator da iluminação do êxtase ... o fator da iluminação da tranqüilidade ... o fator da iluminação da concentração ... o fator da iluminação da equanimidade, que tem como base o afastamento, desapego e cessação que amadurece no abandono. 43. "Bhikkhus, é quando os sete fatores da iluminação são desenvolvidos e cultivados desse modo que estes realizam o verdadeiro conhecimento e libertação.”[14] Isto foi o que o Abençoado disse. Os bhikkhus ficaram satisfeitos e contentes com a s palavras do Abençoado. Notas [1] O Pavarana é uma cerimônia que conclui o retiro da estação das chuvas e na qual os bhikkhus convidam uns aos outros para que façam admoestações sobre as suas transgressões. [Retorna] [2] O Komudi é o dia de lua cheia do mês da Kattika que é o quarto mês da estação das chuvas; é chamado assim devido às ninféias (kumuda), flores brancas, que floresciam nessa época. [Retorna] [3] O MN 10.4 difere dessa passagem apenas pela adição do símile. Como Acariya Buddhaghosa já havia feito comentários sobre as quatro séries referentes à contemplação da atenção plena na respiração no Vsm, no MA ele simplesmente recomenda ao leitor esse trabalho que serve como explicação. As notas 4 a 7 foram tiradas do Vsm VIII, 226-37. [Retorna] [4] MA: Uma pessoa experiencia êxtase, (piti), de duas maneiras: atingindo um dos dois primeiros jhanas, no qual o êxtase está presente, o êxtase nesse caso é experimentado em forma de concentração; e emergindo do jhana e contemplando o êxtase como algo sujeito ao desaparecimento, o êxtase nesse caso é experimentado em forma de insight. No livro Mindfulness, Bliss, and Beyond, Ajaan Brahmavamso explica que a experiência do êxtase e da felicidade, (piti e sukha), na verdade ocorrem antes da mente entrar nos jhanas. Essas são experiências que ocorrem com o fortalecimento da atenção plena na respiração. No livro Meditação para Principiantes, Experientes e Avançados, no cap.6 - O Método Básico a experiência de piti/sukha corresponde ao quinto estágio - Plena atenção ininterrupta na respiração bela. [Retorna] [5] MA: O mesmo método de explicação da nota 4 se aplica à segunda e terceira sentenças, exceto pelo fato de que a segunda abrange o três primeiros jhanas e a terceira todos os quatro jhanas. A formação da mente é a sensação e percepção, vedana e sañña, (veja também o MN 44.14), tranqüilizados pelo desenvolvimento sucessivo de níveis superiores de concentração e insight. [Retorna] [6] MA: “Experienciando a mente” deve ser entendido por meio dos quatro jhanas. “Satisfazendo a mente” é explicado como atingir os dois jhanas que trazem o êxtase ou com a penetração desses jhanas com insight como sujeitos ao desaparecimento, etc. “Concentrando a mente” se refere ou à concentração pertencente ao jhana ou à concentração momentânea que surge junto com o insight. “Libertando a mente” significa libertá-la dos obstáculos e fatores mais grosseiros do jhana, através de níveis sucessivamente mais refinados de concentração, e das distorções cognitivas por meio do conhecimento adquirido com o insight. No livro Mindfulness, Bliss and Beyond, Ajaan Brahmavamso explica que “experienciar a mente” significa o surgimento do nimitta. No livro Meditação para Principiantes, Experientes e Avançados, no cap.6 - O Método Básico isto corresponde ao sexto estágio - Experimentando o nimitta belo. “Satisfazer a mente” significa aumentar a pureza do nimitta, com uma luminosidade mais intensa e nítida. O passo seguinte, “concentrar a mente,” significa manter o nimitta estável. O passo seguinte, “libertar a mente,” é entrar em jhana. [Retorna] [7] MA: Esta série de quatro contemplações lida inteiramente com o insight, diferente das três anteriores que tratam de ambos, concentração e insight. “Contemplando o desaparecimento” e “contemplando a cessação”, podem ser entendidos ambos como o insight da impermanência das formações e como o caminho supramundano da realização de Nibbana, chamado de desaparecimento do desejo (isto é, desapego, viraga) e a cessação do sofrimento. “Contemplando a renúncia” é o abandono das impurezas através do insight e da realização de Nibbana ao alcançar o caminho supramundano. De acordo com Ajaan Brahmavamso essas contemplações são feitas logo depois de emergir dos jhanas. [Retorna] [8] MA: Inspiração e expiração deve ser considerada como o elemento ar, um dos quatro elementos que constituem o corpo. Deveria ser incluído também na categoria dos tangíveis entre os fenômenos corporais (uma vez que o objeto de atenção é a sensação de toque da respiração entrando e saindo das narinas). [Retorna] [9] MA explica que a atenção cuidadosa (sadhuka manasikara), não é, exatamente por si mesma, sensação, mas é dita como tal apenas figurativamente. Na segunda série de contemplações a verdadeira sensação é a felicidade mencionada na segunda sentença e também a sensação compreendida na “formação da mente” na terceira e quarta sentenças, (veja a nota 5 acima). [Retorna] [10] MA: Embora o bhikkhu que esteja meditando tome como seu objeto o sinal de entrada e saída da respiração, diz-se que ele está “contemplando a mente como mente” pelo fato dele manter sua mente no objeto através da estimulação da atenção plena e da plena consciência, dois fatores da mente. [Retorna] [11] MA: Cobiça e desprazer significam os dois primeiros obstáculos, desejo sensual e má vontade, e assim representam a contemplação dos objetos mentais, que principia com os cinco obstáculos. O bhikkhu vê o abandono dos obstáculos com a contemplação da impermanência, desaparecimento, cessação e renúncia e assim começa a olhar para o objeto com equanimidade. [Retorna] [12] MA diz que a passagem acima mostra os fatores de iluminação coexistindo juntos, em cada momento da mente, na prática da meditação de insight. [Retorna] [13] Esses são os sete fatores da iluminação (satta bojjhanga) incluídos entre os trinta e sete apoios da iluminação e que também aparecem no MN10.42 e nos versos 29-40. [Retorna] [14] MA: A atenção plena que compreende a respiração é mundana; a atenção plena mundana na respiração aperfeiçoa os fundamentos mundanos da atenção plena; os fundamentos mundanos da atenção plena aperfeiçoam os fatores da iluminação supramundanos e os fatores da iluminação supramundanos aperfeiçoam o verdadeiro conhecimento e a libertação, isto é, o fruto e Nibbana. [Retorna] Fonte: https://www.acessoaoinsight.net/sutta/MN118.php
  18. OPORTUNIDADE - SUS EM CASA A Gerência de Práticas integrativas em Saúde - GERPIS, da Secretaria de Saúde do DF, disponibiliza Oficinas ONLINE abertas ao público em geral que podem ser acessadas de qualquer computador ou celular. *1. Sessões on-line de Laya Yoga – 6ªs feiras às 15h* Para participar escrever e-mail para: yoga.ses.gdf@gmail.com *2. Sessões on-line de Terapia Comunitária Integrativa - 6ªs feiras às 15h* Para participar entrar na reunião no Zoom: https://us02web.zoom.us/j/85708087621?pwd=TUlVemM2K0VTR2FTcm04Mm1QYlZmQT09 senha: tci *3. Sessões on-line de TRE (Técnica de Redução de Estresse) – 3ªs feiras às 16h e 5ªs feiras às 19h* Para participar escrever e-mail para: tre.ses.gdf@gmail.com *4. Sessões on-line de Automassagem – 5ªs feiras às 9h* Para participar entrar na reunião no Zoom: https://us02web.zoom.us/j/2295469290 Senha: eu Enumeram-se abaixo trabalhos que estão disponíveis no arquivo das mídias da Secretaria de Saúde do DF . São Vídeos com alto valor no Autocuidado e Promoção da Saúde: *#Pratique Saúde em Casa da SES-DF#* https://www.youtube.com/hashtag/pratiquesa%C3%BAdeemcasa *- Antroposofia - Escalda Pés:* https://youtu.be/NbxRESHJZaY *- Compressa de Limão:* https://youtu.be/5QWFRvwcgjw *Meditação - “Vamos praticar a boa vontade?”:* https://youtu.be/2W9DF-zP864 *Automassagem – As 10 Maravilhas* https://youtu.be/1si1CqSPRgU e https://youtu.be/RTfkC75KBXQ *Homeopatia - 10 medicamentos homeopáticos de emergência para ter na sua casa* https://youtu.be/6inmLZZQ4fQ *Shantala-* https://youtu.be/_m4tfvbgxLI Tai Chi Chuan: https://youtu.be/d43EXGPMSbs Vídeos realizados em parceria com a Faculdade de Saúde – FS UnB Projeto PICs: *PICS Conheça a *Automassagem:* https://youtu.be/Wzj8IQxOxwo e https://youtu.be/K1-ed1nDrqc e https://youtu.be/cFbHf189QjM *PICS Conheça a TRE (Técnica de Redução de Estresse):* https://youtu.be/DNAIpselBb4 Cabe ressaltar a importância de se adotar medidas de autocuidado, sobretudo em momentos desafiadores e de grande potencial estressor, com obje=vos de atenuar os impactos nocivos sobre a saúde integral do trabalhador da saúde e demais pessoas. Atenciosamente, Cristian da Cruz Silva Gerente Paula Zeni Miessa Lawall Diretora Fernando Erick Damasceno Moreira Coordenador Alexandre Garcia Barbosa Subsecretário
  19. Mapas de Evidências Científicas das Práticas Integrativas Como contribuição para facilitar o acesso às evidências disponíveis, bem como à identificação de lacunas no conhecimento, a Rede MTCI Américas, o Consórcio Acadêmico Brasileiro de Saúde Integrativa (CABSIN) e BIREME/OPAS/OMS uniram esforços para sistematizar as evidências científicas em Medicinas Tradicionais, Complementares e Integrativas – MTCI em mapas de evidências; com o objetivo de apoiar profissionais de saúde, tomadores de decisão e pesquisadores na construção de ações de saúde baseadas em evidências. Os mapas de evidências apresentam, em uma matriz de intervenções e resultados, uma visão geral e uma síntese gráfica das evidências sobre intervenções de sistemas médicos e métodos terapêuticos MTCI para problemas de saúde específicos. Os mapas são elaborados em um processo que envolve uma busca sistemática de documentos nas principais bases de dados, seleção dos estudos de acordo com os critérios de inclusão e subsequente caracterização. https://mtci.bvsalud.org/pt/mapas-de-evidencia-2/
  20. Grupo de entusiastas da ufologia afirma conseguir “conjurar” UFOs Quais são as chances de haver outra forma de vida vivendo em nossa atmosfera, e que possa ser convocada à vontade? Um pequeno, mas crescente contingente de “invocadores” relata sucessos surpreendentes na documentação de misteriosas aparições de luzes no céu ao conjurarem suas presenças. https://ufo.com.br/noticias/grupo-de-entusiastas-da-ufologia-afirma-conseguir-conjurar-ufos.html “Qualquer um pode fazer isso”, disse Martin ao Mystery Wire. “Você não precisa de um guru ou professor, não precisa ter formação em religião ou filosofia, você só precisa ter um coração aberto, olhar para o céu com gratidão. E acho que o mais importante é apenas ter uma intenção sincera de fazer contato, e funciona.” A convocação, de acordo com Martin, é um processo mental pelo qual uma pessoa se concentra em um lugar no céu e convida mentalmente que os UFOs se manifestem. Close Encounters of the Fifth Kind (Jim Martin Witness Experience)
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