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Mosteiro Suddhavāri Budismo Theravada, Tradição da Floresta https://suddhavari.org/

A perfeição da impermanência - Ajahn Mudito palestra sobre um dos ensinamentos mais importantes no Budismo A impermanência (anicca) é a primeira das três características de todos fenômenos condicionados. Em geral as outras duas características, sofrimento (dukkha) e não-eu (anatta), são derivadas da impermanência. O significado da impermanência é que as coisas nunca persistem do mesmo modo, mas estão sempre num estado de constante mudança. “Dessa forma, bhikkhus, eu os encorajo: todas as coisas condicionadas estão sujeitas à dissolução. Esforcem-se pelo objetivo com diligência”. Essa foi a última exortação do Buda para os seus discípulos enfatizando a impermanência e o empenho pelo objetivo. Sem o insight profundo da impermanência e ausência de substância em todos os fenômenos da existência não é possível alcançar a libertação. http://www.acessoaoinsight.net/dhp/dhp11.php#N2 Ajahn Mudito é um monge do Budismo Theravada no final da palestra ele responde algumas perguntas e fala dos perigos da meditação ( os prazeres da meditação - a pessoa pode "achar que está iluminado" - e desenvolvimentos de alguns poderes )

Podcast - Sangiti Sutta - Acesso ao Insight Enquanto o Buda estava vivo, e mesmo após a sua morte, durante muito tempo, os seus ensinamentos foram transmitidos oralmente. Nos monastérios Budistas essa tradição milenar se mantém viva na atualidade. Fiel a essa tradição oral, o Acesso ao Insight deu início ao Projeto Sangiti Sutta. Os suttas, ou discursos do Buda, já estão disponibilizados no web site sob a forma escrita faz vários anos, e através desse projeto será oferecida uma outra opção, trata-se de palestras com a leitura e a análise dos suttas. http://www.acessoaoinsight.net/podcast.php

Samyutta Nikaya XII.52 Upadana Sutta Apego Em Savathi. “Bhikkhus, quando alguém permanece contemplando a gratificação nas coisas passíveis de apego, o desejo aumenta. Do desejo como condição, o apego [surge]. Do apego como condição, o ser/existir. Do ser/existir como condição, o nascimento. Do nascimento como condição, então o envelhecimento e morte, tristeza, lamentação, dor, angústia e desespero surgem. Essa é a origem de toda essa massa de sofrimento. “Como se uma grande massa de dez ... vinte ... trinta ou quarenta carregamentos de madeira estivesse queimando, e nessa fogueira um homem jogasse de tempos em tempos um tanto de capim seco, estrume seco de vaca e madeira seca, de tal forma que a grande fogueira, dessa forma alimentada e sustentada, queimaria por um longo, longo tempo. Da mesma maneira, quando alguém permanece contemplando a gratificação nas coisas passíveis de apego, o desejo aumenta. Do desejo como condição, o apego [surge]. Do apego como condição, o ser/existir. Do ser/existir como condição, o nascimento. Do nascimento como condição, então o envelhecimento e morte, tristeza, lamentação, dor, angústia e desespero surgem. Essa é a origem de toda essa massa de sofrimento. “Agora, quando alguém permanece contemplando o perigo nas coisas passíveis de apego, o desejo cessa. Da cessação do desejo cessa o apego. Da cessação do apego cessa o ser/existir. Da cessação do ser/existir cessa o nascimento. Da cessação do nascimento, então o envelhecimento e morte, tristeza, lamentação, dor, angústia e desespero, tudo cessa. Essa é a cessação de toda essa massa de sofrimento. “Como se uma grande massa de dez ... vinte ... trinta ou quarenta carregamentos de madeira estivesse queimando, e nessa fogueira um homem não jogasse de tempos em tempos um tanto de capim seco, estrume seco de vaca e madeira seca, de tal forma que a grande fogueira, tendo consumido o seu combustível original, sem sustentação, sem alimento, se extinguiria. Da mesma maneira, quando alguém permanece contemplando o perigo nas coisas passíveis de apego, o desejo cessa. Da cessação do desejo cessa o apego. Da cessação do apego cessa o ser/existir. Da cessação do ser/existir cessa o nascimento. Da cessação do nascimento, então o envelhecimento e morte, tristeza, lamentação, dor, angústia e desespero, tudo cessa. Essa é a cessação de toda essa massa de sofrimento. http://www.acessoaoinsight.net/sutta/SNXII.52.php

Mahasatipatthana Sutta (DN 22) - Os Fundamentos da Atenção Plena Este é um dos suttas mais abrangentes e importantes sobre meditação, com particular ênfase no desenvolvimento de insight. O Buda inicia declarando que os quatro fundamentos da atenção plena são o caminho direto para Nibbana, para em seguida fornecer instruções detalhadas sobre os quatro fundamentos: a contemplação do corpo, das sensações, mente e objetos mentais (dhammas) http://www.acessoaoinsight.net/sutta/DN22.php